第一百四十二章节威武不凡的大将军模样
刚闲下来，那个打扮的威武不凡的也不知道是谁，一身武将打扮，真威风呀！也不知道是什么地方，有那种石头一样的大牌楼，很高，他站在那里，有一张桌子，上面有纸张，他在那里倒腾那些东西，他的打扮很像那个叫什么来着，电视剧里那个叫什么魔什么寿的，一身金色铠甲，头上带着那样的金色高帽子，一会我搜搜图去，真特么威风，我站在他斜上方的空中，他整理好文件就像个陀螺似的飞向了我，其实也就转了半圈，他的脸差点就贴我脸上了，他横在半空，脸朝天空，被朝地下，这样的飞行真奇特，谁不是飞过来然后平稳落地呀，他根本不落地，身体也不直立，人家打着螺旋飞过来，到我面前脸直接贴过来了，身体横着悬浮空中，我嘞个去，人家就说了一句话:“你没办法理解我们的想法”我去，我目前是个凡人呐，我咋去理解你们的想法，除非我站在你们的位置才能完全理解你们的想法，再说了我理解了你们的想法又能咋的，还不是有奈无奈，就像人间这些政务官员，主席，他们之间的关系，每个人脾气性格都不同，面对同一件事他们的心理动向都不一样，但唯一一样的就是不能违抗主席的命令，更无法揣度主席的心思和想法，人类主席可以主导百年之内的国家走向，死之前再制定一些方案由下一任主席继续完成，从而一个有远见的主席又可以侧面引导百年发展，加起来就可以主导两百年内的国家走向，如果这个主席有远见又有智慧，那么他就可以大概猜测到这个国家如此发展下去五百年后大概会是什么样子，这已经是人类智慧的极限，再远那就是盲猜了，具有不确定性，而你们这些寿命够久的神仙来说，你们可预测的太远了，人类跟你们没有可比性，但你们也一样得听玉帝的[坏笑][坏笑][坏笑]，不过你这空中飞旋的动作是真帅[呲牙][呲牙][呲牙]俩字“带劲！”我查查去，看看他们都干嘛的。
查到百度图片，第一幅图的样子蛮相似的，尤其是帽子，看这样子我是去了天门，虽然不知道我看到的是哪一位，但是可以肯定的是他们其中一位，[坏笑][坏笑][坏笑]原来他们是看大门的[捂脸][捂脸][捂脸]我梦中看到的石头牌楼就是天门哈哈哈哈，给我看笑了，这么有趣哇！！！有时间跟我说话那还不如给我点财运呢，我要钱[偷笑][偷笑][偷笑]
我把查到的资料复制过来，十一月二十二号查的……
镇守四方天门的四大天王
道教天庭中的四大天王，即东方持国天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、西方广目天王魔礼红、北方多闻天王魔礼海，他们的前身便是封神演义中的魔家四将。在封神结束后，他们被封为四大天王，负责看守通往天界的大门南天门，被众仙称之为“四大天王”，同时也是道家最出名的护法神明之一。
这四位天王在道教神话中各自具有独特的形象和职责。东方持国天王手持琵琶，象征着用音乐来使众生皈依佛教;南方增长天王手握宝剑，寓意着斩断烦恼，增长智慧;西方广目天王手缠一龙，表示以净天眼随时观察世界，护持人民;北方多闻天王左手握银鼠，右手持宝伞，象征广闻多识，同时以降服魔众、保护众生财富为己任。
需要注意的是，“四大天王”这个说法最初是源于印度佛教神话的，并非是中国本土神话。在印度神话中，天下分为四大部州，而四大天王则是佛门二十四诸天中的四位天神。他们位于第一重天，居住在佛门圣地须弥山腹中的犍陀罗山上，各守护一大部州，因此也被称之为护世四天王。在佛教传入中国后，四大天王的概念与形象逐渐被道教吸纳和改造，形成了具有中国特色的道教四大天王形象。
东方持国天王
东方持国天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据《陀罗尼集经》卷十一中记载，持国天王身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。他的形象在中国内地佛教寺院中常表现为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象，这受到了《封神演义》等民间神话的影响。
持国天王是慈悲为怀、保护众生的象征，他护持国土，因此得名持国天王。他住于须弥山黄金埵，率领毗舍阇等部众守护东方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现的主题的情况很少，绝大多数场合是一起出现的。
西方广目天
西方广目天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，梵名“毗留博叉”(virpaka)，汉译为广目天，又名西方天。他的形象在中国大乘寺庙中通常表现为红色，穿甲胄，尊手握一条龙或蛇。在《陀罗尼集经》中记载，他左手持稍，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。而在《般若守护十六善神王形体》中，广目天王被描述为身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，守护西门之职，主怀爱。
广目天王的职责是率领其子及眷属共同负起护法重任，保护西方西瞿耶尼洲人民。其形象中的龙或蛇，既代表了世间多变之意，也象征了龙神的首领。在中国传统文化中，广目天王手持的龙或蛇也被视为“风调雨顺”中的“顺”的象征，寓意着祈求国泰民安、风调雨顺。
北方多闻天王
北方多闻天王，又称毗沙门天王，是佛教护法大神四大天王之一。他的梵名“vaisravana”可拆分为“vaisra”和“vana”，直译为“财胜”。在佛教中，他是无量财宝天王，同时也是施福护财的善神。据《陀罗尼集经》记载，他的形象通常是右手持宝伞(又称宝幡)，左手握银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。
多闻天王的名字来源于他的职责一-护持如来道场并广闻佛法。他住在须弥山北方，是北方的守护神。在印度教中，他被称为“kubera”，即财宝之神俱毗罗。
中国，他被尊为“托塔天王”，这一形象在《封神演义》等文学作品中得到了广泛的传播。
多闻天王不仅是一位护法神，还是一位财富之神。他的财富并非仅仅指金银财宝，而是包含了智慧、知识等精神财富。他以其广闻多识、慈悲为怀的特点，深受信众的尊敬和崇拜。
在中国历史上，多闻天王也曾多次被提及和供奉。据记载，唐明皇曾因多闻天王的庇佑而平定乱事，特令供奉。在唐玄宗天宝年间，边关告急时，多闻天王曾现身相助，以金色老鼠咬断敌军弓箭，使唐军得以凯旋。这些传说使得多闻天王在中国民间信仰中占据了重要的地位。
南方增长天王
南方增长天王，梵名“virdhaka”，意为“增长”。在中国大乘佛教中，他被视为护世四大尊天王之一，住于须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯。他的职责是率领部众守护南瞻部洲，护持佛法，令众生增长善根。
增长天王的名字寓意深远。“增长”不仅指众生善根的增长，也象征着佛法的广泛传播和正信的坚固。他手中的慧剑，象征着斩断一切烦恼，增长智慧和善根。因此，供奉增长天王，不仅可以祈求平安吉祥，还可以得到智慧的启迪和心灵的净化。
哇奥，真带劲，四大天王，哈哈哈……